وما خلقت الجن والانس
إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص.
وما خلقت الجن والانس. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قال الكلبي والضحاك وسفيان. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. وما خلقت الجن والإنس من المؤمنين إلا ليعبدون ثم قال في أخرى.
قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن.
إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير. إلا ليعبدون أي. Object moved this document may be found here.
هذا خاص لأهل طاعته من الفريقين يدل عليه قراءة ابن عباس. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 69 476 كتاب. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون إ ن الل ه ه و الر ز اق ذ و ال ق و ة ال م ت ين.
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون. والآية دخلها التخصيص.
إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم. القول في تأويل قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 56 ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون 57 اختلف أهل التأويل في تأويل قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فقال بعضهم معنى ذلك وما خلقت السعداء من الجن والإنس. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص.
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين يعني ليس التولي مطلقا بل تول وأقبل وأعرض وادع فلا التولي يضرك إذا كان عنهم ولا التذكير ينفع إلا إذا. اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
